Ventana folclórica, hoy con "Libreas de Tenerife" (vídeo)

Su origen se remonta, según la tradición y los estudios etnográficos, a prácticas religiosas muy antiguas en las que se "echaba al diablo a las brasas" para ahuyentar malos augurios, proteger las cosechas y evitar enfermedades. Este símbolo de la victoria del bien sobre el mal, estrechamente vinculado a la cosmovisión popular cristiana, se ha mantenido vivo en di- versos municipios de la isla durante los últimos dos o tres siglos. Sin embargo, la modernización y la llegada de nuevas costumbres han provocado que muchas de estas representaciones quedaran relegadas al olvido, hasta el punto de que gran parte de la población desconocía su existencia.

Con el objetivo de recuperar y poner en valor estas tradiciones, el 16 de diciembre de 2023 se constituyó la Federación Cultural Libreas de Tenerife, un órgano único en el Archipiélago que agrupa a varias asociaciones vinculadas a estas celebraciones. La entidad nace con la intención de investigar, proteger y difundir las libreas de distintos municipios, además de coordinar acciones comunes y servir de inter- locutora ante las instituciones. Entre sus principales objetivos destacan la organización del Encuentro de Libreas, la recuperación de manifestaciones desaparecidas y la creación de recursos divulgativos como una página web o espacios museográficos.

Hoy existen siete formas principales de re- presentar las libreas en Tenerife, cada una con características propias según la zona de procedencia. Las del noreste de la isla, como Valle Guerra o Tegueste, conservan un marcado carácter militar, heredero de las antiguas milicias encargadas de proteger las costas frente a ataques piratas o incursiones extranjeras. En cambio, las del suroeste, como El Palmar, Buenavista del Norte o los Diablos de Icod, se articulan alrededor del enfrentamiento entre el bien y el mal, donde la figura del demonio es finalmente vencida por la Virgen. En todas ellas destaca el uso del tajaraste, uno de los ritmos más antiguos de Canarias, cuya presencia musical aporta un sello identitario y ritual a estas representaciones.

Algunas libreas, como la de Valle Guerra, cuentan con documentación que se remonta a 1803 y forman parte esencial de las fiestas locales; otras, como la de Taganana, recuerdan episodios históricos concretos, como la defensa ante el ataque inglés de 1797 dirigido por el almirante Nelson. Especial relevancia tiene también la recuperación de la Librea de Buenavista del Norte, desaparecida antes de la Guerra Civil y reconstruida recientemente gracias a la labor de la Agrupación Folclórica de la Facultad de Educación de la ULL. En ella, una niña vestida de angelito conduce al diablo encadenado mientras varias parejas bailan a su alrededor, reflejando una variante estética y simbólica distinta de la de El Palmar o Icod.

En esta línea de conservación patrimonial, destaca la creación del Museo de Las Libreas de El Palmar, fruto de un convenio entre Museos de Tenerife y el Ayuntamiento de Buenavista del Norte. Este espacio, ubicado en la Casa Ossuna, aspira a convertirse en un referente para la investigación, documentación y difusión de estas expresiones culturales, siempre con la comunidad local como protagonista. Las libreas, patrimonio vivo y en constante transformación, encuentran así un marco estable para garantizar su salvaguarda, re- forzando el papel de los vecinos como portadores de una tradición que, lejos de extinguirse, renace con fuerza en el siglo XXI.

Algunas curiosidades:

• Aunque comparten nombre, no existe una única manera de representar las libreas.

• La Librea de Valle Guerra posee referencias históricas desde 1803, lo que la convierte en una de las manifestaciones festivas más antiguas con- servadas de forma ininterrumpida en Tenerife.

• El futuro Museo de Las Libreas de El Palmar, fruto del convenio entre Museos de Tenerife y el Ayuntamiento de Buenavista, será el primer espacio museográfico dedicado en exclusiva

Bibliografía: 23/01/2026.Libreas de Tenerife. Instituto Canario De Las Tradiciones